首页 | 个人简介 | 书海足迹 | 书艺动态 | 最近作品 | 网上展厅 | 联系方式
您现在的位置:首页 / 书艺动态 / 书法的最高境界
书法的最高境界
马万里书画艺术网  (2012/6/12)

书法的最高境界






作者:引青轩
/ F: Z% B$ [0 A5 E0 ^4 X3 u3 N7 P( a# ]1 j5 @/ y5 V
9 q( D- R$ E5 B- q1 }0 {
自然间的事物是参差不齐的,同样是山,而有高低大小之不同;同样是河,而有宽窄长短之分别。大凡人做出来的事业,也有一个上下、优劣的分等问题。在学业上,有学士、硕士、博士之等次。各项比赛,有金奖、银奖、铜奖的分级。中国书法也存在一个标准问题,存有上品、中品、下品的评判与评定,学习与取法的问题。
7 ?2 ]( _. K; s0 G+ S
4 C$ e8 ?! A7 Z* e. p5 y6 b* S- D  儒家论人的差别等次,有士、贤、圣的三种分类,有“士希贤、贤希圣、圣希天”的进学次第,且有“修身、齐家、治国、平天下”的层层事功。道家与佛家做出世的事业,也分别有地仙、天仙、金仙以及罗汉、菩萨、佛陀的三重境界。从初地以至高层的分析评定,最上最高境界的论证落实,是对前事往行的报告总结,是后来事业发展的参考依据和超越齐驱前人的有力保证。同时也具有“前事不忘,后事之师”,以及“先觉觉后觉”的重要意义。
- V+ a* u0 Y D7 l0 b4 ?+ U6 U% \6 s
" h0 f$ B) P: U2 n* `. f 上古之人在创造、完善文字的同时,虽然有意无意地追求文字书写的合理美观,有书写文字的能工好手存在,但当时还没有书法审美的专课,没有书法家的正式名位,也就没有书法家、书法作品的品鉴和爵位。所以说上古有书而无品。到中古的时候方才有书品,有对书法作品、书法家的评判和研究;而将书法、书法家分列成上中下三等九品之类,又是稍后的事了。7 _0 S) s; O  A& I9 t
" z$ X" A; `; j9 l1 h, _
到了秦汉魏晋的时候,人们对于书法艺术审美的意识逐步觉醒发达。考察当时的实际情况,书法审美大致有两种倾向:一种偏重于书法形态的审美,另一种偏重于书法情性的审美。自汉末蔡邕《九势》,至西晋成公绥《隶书体》、卫恒《四体书势》、索靖《草书状》,下及东晋卫夫人《笔阵图》、王羲之《书论》,着眼点主要放在书法的书体、形势、状态上面。自汉末钟繇《书论》,至六朝虞和《论书表》、庾肩吾《书品》、萧衍《古今书人优劣评》、王僧虔《笔意赞》,着眼点主要放在书法的情性、神韵上面。二者的倾向以书法审美的大致情势来区分,不排斥二者在某种程度上的兼顾性。: S% Y: T  h5 L3 r- `& s) b

6 A4 e, B" p& S: w* e; P$ W. Z古代在评价人物的时候,往往采取上、中、下三分的方法,来品评人物的高下优劣。儒家经典《论语》中就有“上智”、 “中人”、 “下愚”的等级差别。翻译到中土来的佛经《观无量寿佛经》将上升到净土佛国的众生分为“上品上生”、“上品中生”、“上品下生”,“中品上生”、“中品中生”、“中品下生”’“下品上生”、“下品中生”、“下品下生”,总为三品九生。《汉书》的《古今人表》里,也将上、中、下各品划成上中下三等,确立了九品的等级原则,来进行人物的品鉴。再往后,魏代在选拔官吏时,采用了“九品中正制”,也是依据九品的方法进行的。显然,书法的品评方法是受以上品评人物的原则启发的,是取法于人的品鉴套路的。
+ T9 ?4 P# e! X. W% G0 G" B M: J9 a7 ]9 Q) j% @! @
最初的书法品评,或者着眼于笔法形势,或者着眼于情性神采;或者依据自然天成的气息,或者依据于人工精美的造意,但都是根据人来论书,或根据书来评人。我们看王羲之的《自论书》,就有将自己与草圣张芝、楷圣钟繇相比较优劣的文字。在南朝宋虞和《论书表》中,已经出现上、中、下的品评层次。至于南朝庾肩吾著《书品》,更将善书者120人个个分门别类,定为三等九品。再如唐代李嗣真《书后品》,参照庾氏的方式而分别列为十等。! ?3 I3 a" L& ]+ E/ P

% ^# X  U8 U7 c9 A张怀璀《书断》论书法的神、妙、能时说:“包罗古今,不越三品。”宋代朱文长《续书断》承接张氏三品之说而明言:“此谓神、妙、能者,以言乎上中下之号而已。”明白告诉人们,神妙能即是上中下的代名,而尊神品上品为第一,妙品中品为第二,能品下品为第三。明代项穆《书法雅言》“因人而告造其成,就书而分论其等”,立“正宗”、“大家”、“名家”、“正源”、“傍流”五种等级品格。清代龚自珍又说:“书家有三等”,第一为“通人之书”,第二为“书家之书”,第三为“馆阁之书”。清代之际更有品家以碑帖为品评的对象,分论各自的特色优劣,如侯仁朔著《侯氏书品》,取秦中碑帖,区分为“古”、“正”、“奇”、“险”四品,各加评论;康有为著《广艺舟双楫》,也将六朝各碑书法分为“神”、  “妙”、“高”、“楷”、“逸”、“能”六品,综合论述高下特色。至此,书品作为一门审美的专课,内容渐臻丰富而完备。
) s5 o. ]% }; h5 G0 W- J: @1 Z$ B, k5 N
历代评论书法,有说“上品”的,有说“超然逸品”的,有说“正宗”的,有说“神品”的,也有讲“通人之书”的。名称虽然不同,但所指都是一回事,即书法的最高境界。
% x+ l: a$ d7 O1 k) i6 q7 e2 m$ f/ y- L/ Z9 ^/ d  T0 }
庾肩吾说:“若探妙测深,尽形得势;烟花落纸,将动风采;带字欲飞,疑神化之所为,非世人之所学,惟张有道、钟元常、王右军其人也……若孔门以书,三子入室矣。允为上之上。”
. V0 E8 B* D# ^( ~( ]$ a7 S1 M, a2 Y. Z
李嗣真说:“仓颉造书,鬼哭天廪,史捅堙灭,陈仓籍甚。秦相刻铭,烂若舒锦,钟、张、羲、献,超然逸品。”/ B9 b0 X9 M  j4 U- L& v( R# b
7 _+ o5 e; u* M  ?
项穆说:“会古通今,不激不厉,规矩谙练,骨态清和,众体兼能,天然逸出,巍然端雅,奕矣奇解。此谓大成以集,妙入时中,继往开来,永垂模轨——一之正宗也。”
. N! f/ U% F- @% N/ _3 s0 T
中国书法家网站 中国书法家协会
中国书法网 河南书法家协会
中国书法报 中国书画报
中国书画交易网 中华收藏网
马万里艺术网
中国北京·马万里艺术网 网址:http://www.mawanli.vip 电话:13838250738(微信)
电子信箱:2472092325@qq.com 您是第 位访客
马万里艺术网 版权所有:Copyright©2009-2016 豫ICP备19000842号